Thursday, April 16, 2009

ريموت كنترول

من المفترض أن يعتمد الإنسان علي تفكيره أكثر مما يعتمد علي عضلاته، ولكن علي ما يبدو أن هذا بالتحديد هو سبب المشكلة، فاستخدم الإنسان تفكيره ليسخر الدواب في حرث الأرض للزراعة، ولكن علي ما يبدو أنه أكتشف بعد ذلك أنه لا يزال بحاجه لبذل بعض المجهود العضلي لسياقة هذه الدواب، فاخترع الجرار الزراعي وحتى هذا الجرار بمضي الزمن أكتشف أنه يحتاج لمجهود عضلي، فقرر أن يخترع الروبوت ليقود الجرار و"يأنتخ" هو بالبيت.
واستخدم كذلك تفكيره فأخترع مكبر الصوت كي لا يبح صوته بالزعيق وأخترع السيارة ليوفر مجهود المشي أو ركوب الدواب، واخترع الأسلحة النارية حتى يوفر مجهود المبارزة، وأخترع الميكرويف والديش وشر ليوفر وقفة المطبخ، الخ. وهكذا كانت الغاية من كافة الأختراعات الأنسانية تقريبا توفير المجهود العضلي وهي التي في النهاية تحول الأنسان لتنبل عظيم بلا أدنى شك. وأغرب من ذلك أن تمادى بني البشر فقرروا أن يوفروا حتى في المجهود الذهني والتفكير نفسه فاخترعوا الألة الحاسبة والكمبيوتر. والغريب في الأمر هو انسياق الإنسان التام وراء هذه الرغبة في التنبلة، فهل هذا هو غاية الإنسان من الحياة أن يعيش مجرد تنبل عظيم؟
للأسف كل هذه السلع تسوق إلينا تحت بند رفاهيات (إن لم تكن تحولت الآن بالفعل إلي ضروريات) بلا أي تحذير ينبه إلي أن استخدام هذه الأدوات يؤدي إلي التنبلة!
هل أبدو كأحمق إذا ما قاطعت الريموت الكونترول وقررت أن أهز طولي عندما أود تغيير قناة التلفزيون، أو أن أقاطع الأيميل وأقرر ان أقوم بمراسلاتي عن طريق التمشية إلي البوستة، أو أشغل دماغي شوية وأستغنى عن الألة الحاسبة في حساباتي البسيطة أثناء العمل! هل أبدو كأحمق عندما أرفض حياة التنبلة؟ بالطبع لأ أريد أن أبدو كأحمق، لكن بالتأكيد سيأتي بعدنا قوما يلعنون تنبلة أسلافهم وبالتالي اختراعاتهم التي أضرت أكثر مما فادت.

Monday, March 09, 2009

نظريات الحمار الحصاوي .. في الانهيار البورصاوي

يحكى أن هناك قرية صغيرة كانت تعتمد في رزقها علي تجارة الحمير، وكان سعر الحمار الحصاوي المعتبر لا يتعدي العشرة جنيهات، إلي أن أتى إلي القرية تاجران أخذا يشتريان الحمار بعشرين جنيها، فامتنع أهالي القرية عن بيع حميرهم بأقل من هذا السعر، ثم أخذ نفس التاجران يبيعان لبعضهما البعض ولأهالي القرية الحمير التي كانا قد أشتراها بعشرين جنيها ثم بثلاثين فأربعين حتى ارتفع سعر الحمار الي مئة جنيه (في حين أن قيمته الحقيقية لا تتعدى الجنيهات العشرة) حينها كان التاجران يملكان تقريبا كل حمير القرية، حيث باعا كل حميرهم وتركا القرية لا تملك سوى تلك الحمير بعد أن دفعوا كل ما يملكون من مال للتاجرين!
مثلي مثل كل إنسان بسيط، كنت دوماً أتسائل عن سر هذا الإنهيار المدوي في أسواق المال علي كافة المستويات إلي أن قرأت تلك القصة! إنهيار كافة البورصات بنسب وصلت في بعض الأحوال الي سبعين بالمائة! إنهيار في صناعة السيارات، إنهيار في السوق العقاري، إنهيار في مجال السياحة، إنهيار في أسعار البترول، ملايين العاطلين، تريلونات من الديون المعدومة أو شبه المعدومة، .. الخ
وسر دهشتي - كإنسان بسيط – يكمن في إيماني بنظرية شديدة البساطة تقول إنه إذا كان هناك خاسر فبالضرورة هناك أيضا رابح! فمن هو هذا الرابح، ومن هو هذا التاجر الذي باع الحمار أبو عشرة بمائة؟
بالتأكيد أن الأمر ليس بهذه البساطة وهذا التاجر (أو مجموعة مافيا رجال الأعمال الرابحة من وراء تلك الأزمة) موجودة بالفعل داخل أسواق المال، وأنسحبت أو علي الأقل جمدت نشاطها بعد أن كونت ثرواتها في السنين الماضية من خلال عمليات بيع وهمية لأسهم وعقارات وشركات وبترول بأسعار غير حقيقية لتنسحب في ساعة الصفر المتفق عليها ليكتشف كافة المغفلين (نسبة غير قليلة منهم من العرب) أن ما بأيديهم مجرد حمار حصاوي قيمته عشرة جنيهات!
قد يكون من الظاهر تأثر الإقتصاد الأمريكي ولكن لنكون أكثر إنصافا يجب حساب هذا التأثر خلال العشرين عاما الماضية وليس خلال الأزمة فقط (وأقصد هنا بالعشرين عاما، منذ تفرد أمريكا بقيادة العالم بعد إنهيار الإتحاد السوفيتي) سنجد بالتأكيد أن خسائر هذا العام مهما بلغت لا تتعدي نسبة ضيئلة جدا مقارنة بمكاسبها (من خلال بيعها لهذه الحمير) خلال هذه الفترة!
قد يفتقد تحليلي هذا لأية منطقية إقتصادية نتيجة كوني مجرد انسان بسيط ولست محللا إقتصاديا، ولكن بالتأكيد هو تحليل أكثر راحة لي ولكثير من البسطاء الذين ما زالوا يستمعون لأراء الخبراء الذين لا يكفون عن قول أن الأسوأ لم يأت بعد رغم رؤيتي الواضحة للحمار بأذنيه الطويلتين وذيله!

Friday, March 06, 2009

حكمة

بضعة خطوات للوراء قد تدفعك نحو انطلاقة قوية

Friday, February 27, 2009

لمواصلة الرحلة لابد أن تعرف علي أي أرض تقف وفي أي اتجاه تسير


من الجائز أن تسقط من على الدرج أثناء الصعود لأسباب لا تستطيع السيطرة عليها (الولية اللي ساكنة في الدور اللي فوق دلقت مية وسخة بصابون مثلا زحلقتك) ، السقوط في حد ذاته من المفترض ألا يسبب لك مشكلة أكثر من تعطيلك لبعض الوقت ذلك إذا كنت تمتلك لياقة بدنية مناسبة، فاذا كنت لا تمتلك اللياقة البدنية الكافية، فأنت غير جدير بالصعود، ولكن المشكلة تكمن في عدم قدرتك علي تحديد علي أي درجة تقف لتستطيع مواصلة الصعود أو عدم قدرتك علي تمييز اتجاه الصعود من اتجاه الهبوط
من المهم جدا تحديد علي أي درجة تقف وفي أي اتجاه تسير ومن المؤكد أيضا أن اعادة صعودك نفس الدرجات مرة أخرى سيكون أسهل وأسرع هذه المرة رغم ما قد تعانيه من ملل أو إحباط،
حذار...فمن المؤكد سقوطك مرة أخري إذا حاولت القفز مرة واحدة إلي نفس الدرجة التي كنت تقف عليها قبل سقوطك

Tuesday, June 19, 2007

تعالي

اليوم يجمعنا القدر،
لازالت كما تركتها منذ عشرين عاما، أحترقت بدفئها، رقصت طربا علي خفقات قلبها، هزتني رعشة جسدها، أخترقتنتي نظراتها، وأحتوتني أنفاسها

زهرةُ زادها العمر حمرةً
بل نبيذُ زاده الدهر خمرةً

قالت بهمسٍ: تخليت عني
انكمشتُ .. أكادُ أتلاشى ..تلعثم لساني ولم أجب
تابعَت بشوق: أنظر إلي عيناي
قُلت بأسى: أحترق
قالت بحسرة لا تخف أني رماد عمره عشرون سنة
تابعت بلهفة: لا تعتذر
جففت عرقي ولم أجب
أقتربَت أكثر وذُبت أكثر
أقتربت أكثر فأكثر وأكثر .. فأنصهرتُ وصرت عدم..
حاولت أن أتكلم، منعني كف يدها حين اراحته علي فمي

لثمت راحة كفها ..
وانحدرت دمعة يائسة ..

إيقاع صوت الندم الرهيب يردد كلمة واحدة تهز أعماقي .. غبي .. غبي ... غبي
لربما سمعِتها .. فهمست: عشرين عاما مرت ولا زلت تحبني .. لمَ تركتني؟
فضحتني نظراتي وأشواقي .. فضحتني رعشة يدي ... وايقاع يتردد .. غبي .. غبي .. غبي

إن كان يوم يمر بدونك أُقتل مرة ...
فكم مرةً قٌتلتُ في عشرين عاماً؟

لا ... لن أضيعك مرة أخرى

تعالى ....
نقتل العمر الذي قتلنا
نذيب بالحب أشواقنا
نذوب ونرضخ لقلوبنا
نودع الامنا .. نودع دموعنا
نلهب ليل الحب بأشواقنا
نشهد القمر علي ليلنا
كم سهر معك ومعي ... يبكي مثلنا
فليهنأ ذاك القمر بلقاءنا
وليقُبل النجوم مثلنا

تعالي تعالي فالليلة بدا عمرنا

Saturday, June 16, 2007

أفندينا

ربك لما يفتح علي واحد في الكلام بيبقي فلة، صاحبنا ده بقي ربنا فاتح عليه من وسع .. النهاردة الصبح علي غيار الريق قاعد باشرب الشاي الصبح ومروق قلت أسمع نشرة الأخبار، لقيت افندينا طويل العمر يطول عمره وينصره علي مين يعاديه (هاي ... هئ .. أنا جدع) الظاهر كان عمال دماغ عالية لما صوت الدوشة وصله في شارم والولاد دول عملوله ازعاج مش مخليه يعرف ينام ... قال ايه راح متصل باخوه اولمرت عشان يسكت العيال دول ويعرف ينام ...
عفارم عليك أفندينا

Sunday, June 03, 2007

أربعون عاما ... فماذا تغير يا نزار؟

كتب نزار قباني قصيدته الشهيرة هوامش علي دفتر النكسة منذ أربعين عاما متأثرا بالهزيمة..
واليوم بعد مرور أربعين عاما علي الهزيمة ... ما الذي تغير؟ وماذا تعلمنا؟ وأين نحن؟؟
الله يرحمك يا نزار

هوامش على دفتر النكسة كتبت في أعقاب هزيمة يونيو 1967
أنعي لكم، يا أصدقائي، اللغةَ القديمه
والكتبَ القديمه
أنعي لكم..
كلامَنا المثقوبَ، كالأحذيةِ القديمه..
ومفرداتِ العهرِ، والهجاءِ، والشتيمه
أنعي لكم.. أنعي لكم
نهايةَ الفكرِ الذي قادَ إلى الهزيمه
مالحةٌ في فمِنا القصائد
مالحةٌ ضفائرُ النساء
والليلُ، والأستارُ، والمقاعد
مالحةٌ أمامنا الأشياء
يا وطني الحزين
حوّلتَني بلحظةٍ من شاعرٍ يكتبُ الحبَّ والحنين
لشاعرٍ يكتبُ بالسكين
لأنَّ ما نحسّهُ أكبرُ من أوراقنا
لا بدَّ أن نخجلَ من أشعارنا
إذا خسرنا الحربَ لا غرابهْ
لأننا ندخُلها..
بكلِّ ما يملكُ الشرقيُّ من مواهبِ الخطابهْ
بالعنترياتِ التي ما قتلت ذبابهْ
لأننا ندخلها..
بمنطقِ الطبلةِ والربابهْ
السرُّ في مأساتنا
صراخنا أضخمُ من أصواتنا
وسيفُنا أطولُ من قاماتنا
خلاصةُ القضيّهْ
توجزُ في عبارهْ
لقد لبسنا قشرةَ الحضارهْ
والروحُ جاهليّهْ...
بالنّايِ والمزمار..
لا يحدثُ انتصار
كلّفَنا ارتجالُنا
خمسينَ ألفَ خيمةٍ جديدهْ
لا تلعنوا السماءْ
إذا تخلّت عنكمُ..
لا تلعنوا الظروفْ
فالله يؤتي النصرَ من يشاءْ
يوجعُني أن أسمعَ الأنباءَ في الصباحْ
يوجعُني.. أن أسمعَ النُّباحْ..
ما دخلَ اليهودُ من حدودِنا
وإنما..
تسرّبوا كالنملِ.. من عيوبنا
خمسةُ آلافِ سنهْ..
ونحنُ في السردابْ
ذقوننا طويلةٌ
نقودنا مجهولةٌ
عيوننا مرافئُ الذبابْ
يا أصدقائي:
جرّبوا أن تكسروا الأبوابْ
أن تغسلوا أفكاركم، وتغسلوا الأثوابْ
يا أصدقائي:
جرّبوا أن تقرؤوا كتابْ..
أن تكتبوا كتابْ
أن تزرعوا الحروفَ، والرُّمانَ، والأعنابْ
أن تبحروا إلى بلادِ الثلجِ والضبابْ
فالناسُ يجهلونكم.. في خارجِ السردابْ
الناسُ يحسبونكم نوعاً من الذئابْ...
جلودُنا ميتةُ الإحساسْ
أرواحُنا تشكو منَ الإفلاسْ
أيامنا تدورُ بين الزارِ، والشطرنجِ، والنعاسْ
هل نحنُ "خيرُ أمةٍ قد أخرجت للناسْ" ؟...
كانَ بوسعِ نفطنا الدافقِ بالصحاري
أن يستحيلَ خنجراً..
من لهبٍ ونارِ..
لكنهُ..
وا خجلةَ الأشرافِ من قريشٍ
وا خجلةَ الأحرارِ من أوسٍ ومن نزارِ
يراقُ تحتَ أرجلِ الجواري...
نركضُ في الشوارعِ
نحملُ تحتَ إبطنا الحبالا..
نمارسُ السَحْلَ بلا تبصُّرٍ
نحطّمُ الزجاجَ والأقفالا..
نمدحُ كالضفادعِ
نشتمُ كالضفادعِ
نجعلُ من أقزامنا أبطالا..
نجعلُ من أشرافنا أنذالا..
نرتجلُ البطولةَ ارتجالا..
نقعدُ في الجوامعِ..
تنابلاً.. كُسالى
نشطرُ الأبياتَ،
أو نؤلّفُ الأمثالا..
ونشحذُ النصرَ على عدوِّنا..
من عندهِ تعالى...
لو أحدٌ يمنحني الأمانْ..
لو كنتُ أستطيعُ أن أقابلَ السلطانْ
قلتُ لهُ: يا سيّدي السلطانْ
كلابكَ المفترساتُ مزّقت ردائي
ومخبروكَ دائماً ورائي..
عيونهم ورائي..
أنوفهم ورائي..
أقدامهم ورائي..
كالقدرِ المحتومِ، كالقضاءِ
يستجوبونَ زوجتي
ويكتبونَ عندهم..
أسماءَ أصدقائي..
يا حضرةَ السلطانْ
لأنني اقتربتُ من أسواركَ الصمَّاءِ
لأنني.. حاولتُ أن أكشفَ عن حزني.. وعن بلائي
ضُربتُ بالحذاءِ..
أرغمني جندُكَ أن آكُلَ من حذائي
يا سيّدي..
يا سيّدي السلطانْ
لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ
لأنَّ نصفَ شعبنا.. ليسَ لهُ لسانْ
ما قيمةُ الشعبِ الذي ليسَ لهُ لسانْ؟
لأنَّ نصفَ شعبنا..
محاصرٌ كالنملِ والجرذانْ..
في داخلِ الجدرانْ..
لو أحدٌ يمنحُني الأمانْ
من عسكرِ السلطانْ..
قُلتُ لهُ: لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ..
لأنكَ انفصلتَ عن قضيةِ الإنسانْ..
لو أننا لم ندفنِ الوحدةَ في الترابْ
لو لم نمزّقْ جسمَها الطَّريَّ بالحرابْ
لو بقيتْ في داخلِ العيونِ والأهدابْ
لما استباحتْ لحمَنا الكلابْ..
نريدُ جيلاً غاضباً..
نريدُ جيلاً يفلحُ الآفاقْ
وينكشُ التاريخَ من جذورهِ..
وينكشُ الفكرَ من الأعماقْ
نريدُ جيلاً قادماً..
مختلفَ الملامحْ..
لا يغفرُ الأخطاءَ..
لا يسامحْ..
لا ينحني..
لا يعرفُ النفاقْ..
نريدُ جيلاً..
رائداً..
عملاقْ..
يا أيُّها الأطفالْ..
من المحيطِ للخليجِ،
أنتمُ سنابلُ الآمالْ
وأنتمُ الجيلُ الذي سيكسرُ الأغلالْ
ويقتلُ الأفيونَ في رؤوسنا..
ويقتلُ الخيالْ..
يا أيُها الأطفالُ أنتمْ –بعدُ- طيّبونْ
وطاهرونَ، كالندى والثلجِ، طاهرونْ
لا تقرؤوا عن جيلنا المهزومِ يا أطفالْ
فنحنُ خائبونْ..
ونحنُ، مثلَ قشرةِ البطيخِ، تافهونْ
ونحنُ منخورونَ.. منخورونَ... كالنعالْ
لا تقرؤوا أخبارَنا
لا تقتفوا آثارنا
لا تقبلوا أفكارنا
فنحنُ جيلُ القيءِ، والزُّهريِّ، والسعالْ
ونحنُ جيلُ الدجْلِ، والرقصِ على الحبالْ
يا أيها الأطفالْ:
يا مطرَ الربيعِ..
يا سنابلَ الآمالْ
أنتمْ بذورُ الخصبِ في حياتنا العقيمهْ
وأنتمُ الجيلُ الذي سيهزمُ الهزيمهْ...

Wednesday, May 30, 2007

مغلطناش في البخاري

ترددت كثيرا قبل كتابتي لهذا الموضوع، نظريا من المفترض أنني أتحدث عن بشر عادي وليس نبياً معصوماً من الأنبياء وكتاب كتبه بشر أيضاً، وبالتالي فالخطأ وراد وحق النقد مكفول. ولا أريد أن يأخذ كلامي هنا كأنه مُسلم به، ولكني قصدت به بناء نظرية قابلة للصواب أو الخطأ. ولا يؤخذ أيضاً علي سبيل التشكيك أو التقليل من شأن الأمام العظيم فلم أقصد هذا أبداً.
مبدأيا دعنا نتفق علي مجموعة من المبادئ، إن أتفقنا عليها فلنكمل رحلتنا في هذه القضية الشائكة، وإن لم نتفق فدعك مني، أو أئتني - إن أردت - بحجتك.
المبدأ الأول وهو أن الكتاب الوحيد المنزه عن الخطأ هو القرآن الكريم، وإذا فرض وآمنا بغير ذلك أو بأن هناك من الكتب ما يصل إلي منزلة القرآن من القدسية والبعد عن الخطأ فيعد هذا نوع من أنواع الشرك بالله، حيث نشرك كلام آخر مع كلام الله في صفة التنزيه عن الخطأ حسب مفهوم التوحيد.
المبدأ الثاني وهو أن كل البشر عرضة للصواب والخطأ وبالتالي للنقد الموضوعي.
المبدأ الثالث وهو أن التجديد مطلوب في دراسة الأديان حسب متطلبات العصر وإلا فما فائدة ما قام به جميع الأئمة الكبار من أمثال الأمام مالك والشافعي وأبو حنيفة وابن حنبل وحتى الشيخ محمد بن عبد الوهاب. والتجديد هنا بمعني الاجتهاد في فهم النصوص والتشريعات في ظل ما نعيشه من أمور عصرية وتغيرات حديثة.
المبدأ الرابع وهو البعد عن العلم الذي لا ينفع مع التصديق الفرضي بكل أقوال الرسول التي نسبت إليه إن كان قالها، وأقصد هنا الأحاديث المنسوبة إلي الرسول صلي الله عليه وسلم ولا تتفق مع زماننا ولا تأثم من يتركها ولا تثيب من يعمل بها، كمثال علي ذلك حديث رضاعة الكبير، ولنكتفي بالقول إن كان قالها فقد صدق.
المبدأ الخامس وهو الأخطر، القاعدة الفقهية القائلة لا اجتهاد مع نص يلزمها إعادة نظر لتعريف ماهو المقصود بالنص، وما هو المقصود بمنع الاجتهاد بالرغم من ثبوت أحداث ووقائع عديدة عن الخلفاء الراشدين تدل علي اجتهادهم رغم معارضة ذلك الاجتهاد (ظاهريا) لبعض النصوص، وعلي سبيل المثال محاربة المرتدين عن اداء الزكاة وكذلك عدم اقامة حد السرقة حال المجاعة وهي اجتهادات أخطر كثيرا من أمور أقل منها كثيرا تثار في وقتنا الراهن ولا يقبل بعض علمائنا الأجلاء الخوض فيها بحجة لا اجتهاد مع نص مستشهدا بأحد الأحاديث "الصحيحة" وحسب تفسير هذا الحديث في كتب التفسير التي كتبها السلف من واقع اجتهادهم وفهمهم في ذلك العصر. ومثال ذلك ربط رمى الجمرات في الحج بوقت الزوال، مما يؤدي إلي وقوع كوارث بالجملة، وكذلك عدم السماح ببناء مباني للسكن عوضا عن الخيام بمنطقة منى.
وقد تكون إعادة النظر في قاعدة "لا اجتهاد مع نص" كما أشار البعض مثل الدكتور عبد الوهاب المسيري بالدعوة إلي سعة مجال هذه القاعدة لتكون "لا اجتهاد مع النص في كليته وتركيبته" بمعنى الرؤية الشاملة لهذا النص دون الاكتفاء بمنطوقه.
وأنا هنا لا أنقد ولا أستطيع أو حتى أجرؤ علي نقد صحيح البخاري أو مسلم ولكني فقط أتعجب وأتسائل عن دور علماء المسلمين علي مدار اثني عشر قرنا من الزمن (بعد البخاري)، هل أقتصر دورهم علي شرح ما جاء بالكتاب فقط دون التحقق من صحته وتنقيحه وتصنيفه؟
وما معني قوله تعالي "أفلا يتدبرون القرآن" اذا كان فعلا لا اجتهاد مع نص؟
أنني كمسلم أتمنى أن أري جهة واحد تأخذ علي عاتقها وتتحمل مسؤولية إرشاد هذه الأمة المتخبطة في زماننا الحالي بين رضاعة الكبير وبول البعير... جهة نثق في كلامها وليست مثارا للسخرية، جهة تقرأ وتتأمل وترى ما حولها، جهة تعمل لصالح الدين والدنيا، جهة تعمل لرفع شأن الأسلام والمسلمين.. للأسف لم يتفق علمائنا علي أبسط الأشياء مثل رؤية هلال رمضان حتى داخل البلد الواحد.

حكمة: هناك أناس لديهم مقدرة فائقة علي الكلام دون أن يقولوا شيئا.

Monday, May 21, 2007

راسبوتين

راسبوتين أحد الشخصيات المحيرة للفهم والتي دار حولها جدل كبير، فالرواية المتداولة تتحدث عن رجل دين فاسق عربيد يرتكب جرائمه تحت رداء الدين. والرواية الأقرب إلي المنطق هي تلك التي تتحدث عن شخص مقرب من الأسرة الحاكمة الروسية أبان الحرب العالمية الأولي، استطاع هذا الشخص الوصول إلي شبه إتفاق مع ألمانيا بموجبه تتوقف الحرب الدائرة بين الألمان والروس، مما يعني توقف العمل علي الجبهة الألمانية الروسية وبالتالي تفرغ أكثر من ثلاثمئة وخمسون ألفا من القوات الألمانية التي بطبيعة الحال سيتم الاستعانة بها علي باقي الجبهات وبخاصة الجبهة البريطانية مما يعني هلاك الأنجليز بالتأكيد. فاستطاعت بريطانيا بما تمتلكه من شبكة تجسس خارقة، تشويه صورة الرجل – حسب الرواية المتداولة بشكل شبه بديهي عن الرجل – واستطاعت في النهاية إغتياله علي أيدي الأسرة المالكة ذاتها بالتعاون مع المخابرات البريطانية. هذه هي الرواية الأقرب إلي الحقيقة من وجهة نظري، فلا يمكن للعقل أن يصدق تقريب أسرة ملكية لرجل معروف بالفسق والعربدة حتى أصبح مضرب الأمثال بتلك الصورة التي كان عليها راسبوتين وجعله مستشارا خاصا للقصر ومعروف عنه كل هذا العهر.
وبالرغم من "تبرئتي الشخصية" للرجل إلا أنني لم أستطع محو شبح راسبوتين من مخيلتي عندما أصطدم في حياتي الشخصية بمن هم راسبوتينين أو بمعني أدق من تسهل لهم أنفسهم الرذيلة – علي مختلف مستوياتها – متخفين وراء تلك العباء الدنينة التي تفرض حولهم حصانة تنمع العامة والبسطاء من مجرد الشك في نواياهم. ولعل الظهور بمظهر الفاسق يسهل للضحية التعرف علي ما ستواجهه من أخطار، ولكن هذا التخفي الديني لا يترك مجالا للشك أمام الضحية، تماما مثل ما حدث مع بعض شركات توظيف الأموال، وحدث فيما أذكر أيضا في حالات تحرش جنسي بأحدى دور العبادة المسيحية.
وفي محيط الانترنت حيث الأمر أسهل كثيرا، يعشق البعض تقمص الشخصية الراسبوتينية للايقاع بالضحية، فهي أثبتت أنها أسهل وأقصر الطرق خاصة مع البسطاء. وما أسهل حفظ بعض الآيات والأحاديث الشريفة واستغلالها لفرض حصانة هلامية حول حديثه تمنع الآخرين حتى من فرضية خطأه وتجد هذا منتشرا بغزارة شديدة في المنتديات والمجموعات البريدية. وينساق وراء هؤلاء الراسبوتينين مجموعة من البسطاء حسني النية فينشرون أفكارهم وهم علي يقين وإيمان تام من صحة هذا الفكر ونقاءه، كيف لا وقد قال الله كذا كذا وقال الرسول كذا كذا. وتجد في بعض الأحيان من يقول لك فلان ينطبق عليه قول الله تعالي كذا وكذا ... عفوا أأنتم من أنزلتم القرآن وتعلمون أكثر من الله عز وجل من المقصود بهذه الآية وتلك؟ أتحاسبون الناس وتدخلونهم الجنة والنار؟ وكانت النتيجة فوضى فكرية وتخبط وسيل من البريد الاليكتروني علي شاكلة أبعتها لأصدقائك ولك مليون نخلة في الجنة وغيره الكثير. وتكفير أناس، وهتك أعراض آخرين، وكل هذا وراء تلك العباءة الدينية الراسبوتينية القبيحة التي يلجأون إليها أحيانا بحثا عن الشهرة أو التعرف والإيقاع بالجنس الآخر علي الانترنت نتيجة ضعفه عن ممارسة ذلك في الواقع.
لا أشكك في نوايا الأغلبية العظمى من هؤلاء ولكن أحذر من كل راسبوتين يخفي وجهه القبيح وراء تلك الهالة الزائفة فهؤلاء هم أكثر من يسيئون للأديان.

Thursday, May 10, 2007

الأرض ... الإنسان

وفي الكيمياء نواصل الحديث ونقول أن العناصر تم تصنيفها إلي فلزات ولا فلزات وبينهما مجموعة أشباه الفلزات. والفلزات (المعادن) هي مواد ذات خواص معينة أهمها الصلابة والكثافة العالية والتوصيل الكهربي والحراري بينما اللافلزات علي العكس. وتتكون الكرة الأرضية في معظمها من اللافلزات بينما تشكل الفلزات النسبة الأقل رغم تنوع الفلزات إلي أكثر من تسعين عنصراً بينما اللافلزات لا تتعدى إثنا عشر عنصرا فقط.
وفي البشر إذا أعدنا تعريف الفلزات من حيث الصلابة (القدرة علي التحمل) والكثافة (الإتزان واستقلال الشخصية) والتوصيل (القدرة علي التأثير علي الآخرين). بهذا يمكننا تصنيف البشر إلي فلزات ولا فلزات وأشباه الفلزات أيضا .. تماما مثل العناصر الكيميائية الأساسية التي هي أصل الإنسان ومصيره الحتمي بعد الموت والتحلل ورجوعه إلي مكوناته الأصلية.
واعتمادا علي هذا نستطيع تصنيف الأشخاص الذين تركوا بصماتهم في التاريخ علي أنهم من "الفلزات" بينما الآخرين الذين مضوا ولم يتركوا ورائهم أثرا يذكر علي أنهم "لافلزات" وسواء كان هذا الأثر حسنا أم سيئا فهذا لا يغير من هذا التصنيف شيئا. فاليورانيوم (فلز) مثلما له تأثيره المدمر في صناعة القنابل الذرية، له أيضا تأثيره البناء في علاج الأورام السرطانية وتحسين الزراعة.
إذا المادة الخام للعنصر هي الأساس في قوة التأثير ثم بعد ذلك يعود التأثير بالخير أو الشر لعوامل أخرى.
ولو صح تطبيق هذا علي البشر فقد يعني أن شخص ما مثل أدلوف هتلر ينطبق في تكوينه الكيمائي مع شخص آخر مثل غاندي ولكن هناك عوامل أخرى أدت إلي تباين تأثير كل منهما علي المجتمع.
كمثال آخر أيضا من يحب بقوة يستطيع أيضا أن يكره بنفس القوة، وهو ما يؤكد ما قد افترضته في مقالي السابق من أن الخير والشر وجهان لعملة واحدة، وكذلك الحال للحب والبغض أو الكرم والبخل. وأذهب إلي أبعد من هذا لاؤكد كلامي هذا من السيرة النبوية الشريفة حين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يعز الأسلام بأحد العمرين، عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام (أبو جهل). فكلاهما عرف بجبروته وقوة تأثيره في الجاهلية (فلزات قوية).
ونعود مرة أخرى الي التفاعلات الكيميائية بين البشر لنجد أن التفاعل (سواء ايجابي أو سلبي) لا يتم بين فلزين أو لا فلزين، ويجب وجود تباين بين الأشخاص لحدوث التفاعل. ومثال على ذلك مجموعة من الأصدقاء الأسوياء ذوي الصفات الحميدة (لا فلزات) تسير حياتهم بصورة طبيعية إلي أن ينضم لهم مثلا صديق سوء (فلز قوي) حينها يحدث التفاعل ونجد أن مجموعة الأصدقاء هذه جميعا أخذت اتجاه مغاير (كثر تواجدهم في الحانات مثلا).
وسواء تم اكتشاف هذه العناصر الداخلية للإنسان أو لم يتم اكتشافه فسيظل الإنسان نفسه من أعظم أسرارهذا الكون.
(وفي الأرض آيات للموقنين * وفي أنفسكم أفلا تبصرون) الذاريات .. ألا يؤكد ترتيب هاتين الآيتين بمدى التشابه والارتباط بين الأرض والإنسان؟

لست أدري فقد يكون كلامي هذا يبعث علي الملل إلي حد ما ولكن لاشك أن به جزء من الصحة.

ملحوظة: كاتب هذا المقال مهندس معماري عمره ما حب مادة الكيمياء طيلة سنين دراسته لها.

Saturday, April 28, 2007

الكيمي كيمي كا



كل يوم يمر بحياتنا مئات من البشر، بعضهم يترك علامات مميزة يمتد أثرها وذكراها حسب قوة تأثيرها سواء كانت بالايجاب أو السلب، والبعض الآخر لا تكاد تشعر به، ويمر بحياتك كخلفية (باك جراوند) لا أكثر ويكون تأثيره خاملا أو (نيوترال)!
قد يكون هذا هو السبب في استخدام مصطلح (كيمياء) علي العلاقة بين أثنين. فيقال (مفيش بينا كيميا) أي أن التفاعل بين الطرفين لا يؤدي إلي نتيجة ويظل كل من طرفي المعادلة علي حالته الأصلية بدون أي تغيير بعد عملية التفاعل، لكون أحد الطرفين (خاملاً) في تفاعله مع الآخر.
في أصل البشرية كان آدم – عليه السلام – ومن آدم خلقت حواء .. فكان أول التصنيفات البشرية .. ذكر وأنثى وكل يختلف عن الآخر بطريقة فريدة ومميزة أقرب ما يكونا كقطبي مغناطيس .. شمالي وجنوبي .. مختلفان جذريا ولكن منجذبان كلياً. (وقد يكون تصنيف الذكر والأنثى هو التصنيف الوحيد المطلق بين البشر وفيما عداه فهو نسبي). وإن كان هذا التصنيف لا يمثل – من الناحية الفكرية – أية دلالة ذات معنى، بمعني أنه يعتمد فقط علي النواحي الفسيولجية لا أكثر، إلا أنه معيار أساسي لا يمكن إغفاله!
ولكن هل فعلا لا يؤثر هذا التصنيف علي النواحي الفكرية؟ بمعني الا يوجد ارتباط ما –مهما كان ضئيلا – علي النواحي الفكرية لكون هذا رجلا وتلك إمرأة؟
ومن آدم وحواء جاء قابيل وهابيل .. فكان ثاني التصنيفات البشرية .. الطيب والشرير.. أخين شقيقين من أب واحد وأم واحدة، تعرضا لنفس البيئة فمن أين أصبح هذا طيباً وهذا شريراً؟ إذا الموضوع ليس كيمياء بقدر ماهو شئ ما داخل النفس البشرية يتحكم في صفات كل منا. فلو طبقنا نظريات الكيمياء علي قابيل وهابيل لفشلت.
في تصوري أن هناك عناصر داخل الأنسان (مثل عناصر الكيمياء التي تشكل جدول العناصر الاساسية في الكيمياء) تتكون هذه العناصر من مجموعة فريدة من العناصر التي ينفرد الانسان وحده دون غيره بها. وتحتوي النفس البشرية (أي نفس) علي كافة هذه العناصر مجتمعة، وإن أختلفت نسب تواجد هذه العناصر داخل كل انسان من شخص إلي آخر، وقد يختلف (الوزن الذري) أيضا لهذه العناصر من انسان إلي آخر.
الخير و الشر .. الذكاء و الغباء .. الحب والبغض .. الجاذبية و التنافر .. الرومانسية والواقعية .. الكرم والبخل.. الصدق والكذب، الوفاء والخيانة، النفاق الرضا الطمع ..
هل من الممكن كتابة جدول العناصر البشرية علي غرار الجدول الدوري للعناصر (جدول مندليف)؟
لماذا تقريبا لكل عنصر من هذه العناصر البشرية نقيض؟ .. الا يمكن دمج العنصر ونقيضه في عنصر واحد؟ بمعني أن الخير والشر مثلا ماهما إلا عنصر واحد ولكن يختلف (الوزن الذري) من شخص إلي آخر؟ بمعني آخر أن نسبة الخير إذا قلت عن حد معين تصبح شرا.
ولنطلق العنان للتفكير ونتخيل النفس البشرية تحت مشرط التشريح فنكتشف مثلا أن نفسية فلان تتكون من خمسة عشر جرام من الخير وتسعة جرامات من الحب وخمسة جرامات ذكاء وثلاثة عشرة جرامات رومانسية وسبعة جرامات كرم ... وأن نفسية فلانة تتكون من ثلاثة جرامات خير وتسعة شر وثلاثة حب وتسعة عشر كرم .. ثم تقابل فلان وفلانة علي كوبري قصر النيل الساعة الثالثة عصرا تحت أشعة الشمس لمدة نصف ساعة .. فتكون النتيجة مثلا أن فلان مسك فلانة ورماها من فوق الكوبري!
أعتقد أن الوصول إلي جدول للعناصر البشرية هذه سيفتح أبوابا أكثر من تحليل النفس البشرية ومعرفة الكيميا بين أثنين ..


عموما إذا صدقت نظريتي أدعوكم لتسجيل هذا الاختراع العبقري بأسم العبد لله وليكن (جدول قاسم أفندي) علي غرار (جدول مندليف) وهو
مندليف يعني كان أحسن مني في أيه يعني؟؟
مش الناس معادن برضه؟

أعتقد أن للحديث بقية ....

Thursday, April 19, 2007

خطاب غير تاريخي

أنتَ تَسْترخي أخيراً..

فوداعاً..

يا صَلاحَ الدينْ.

يا أيُها الطَبلُ البِدائيُّ الذي تراقصَ الموتى

على إيقاعِه المجنونِ.

يا قاربَ الفَلِّينِ

للعربِ الغرقى الذين شَتَّتتْهُمْ سُفنُ القراصِنه

وأدركتهم لعنةُ الفراعِنه.

وسنةً.. بعدَ سنه..

صارت لهم "حِطينْ"..

تميمةَ الطِّفِل, وأكسيرَ الغدِ العِنّينْ

(جبل التوباد حياك الحيا)

(وسقى الله ثرانا الأجنبي!)

مرَّتْ خيولُ التُركْ

مَرت خُيولُ الشِّركْ

مرت خُيول الملكِ - النَّسر,

مرتْ خيول التترِ الباقينْ

ونحن - جيلاً بعد جيل - في ميادينِ المراهنه

نموتُ تحتَ الأحصِنه!

وأنتَ في المِذياعِ, في جرائدِ التَّهوينْ

تستوقفُ الفارين

تخطبُ فيهم صائِحاً: "حِطّينْ"..

وترتدي العِقالَ تارةً,

وترتدي مَلابس الفدائييّنْ

وتشربُ الشَّايَ مع الجنود

في المُعسكراتِ الخشِنه

وترفعُ الرايةَ,

حتى تستردَ المدنَ المرتهنَة

وتطلقُ النارَ على جوادِكَ المِسكينْ

حتى سقطتَ - أيها الزَّعيم

واغتالتْك أيدي الكَهَنه!

***

(وطني لو شُغِلتُ بالخلدِ عَنه..)

(نازعتني - لمجلسِ الأمنِ - نَفسي!)

***

نم يا صلاحَ الدين

نم.. تَتَدلى فوقَ قَبرِك الورودُ..

كالمظلِّيين!

ونحنُ ساهرونَ في نافذةِ الحَنينْ

نُقشّر التُفاحَ بالسِّكينْ

ونسألُ اللهَ "القُروضَ الحسَنه"!

فاتحةً:

آمينْ.

Sunday, April 08, 2007

...إلي حيث ألقت


استلقي علي ظهره وأغمض عينيه مستمتعاً بصوت الموج يتلاطم من حوله، يدق هاتفه الجوال يفتح عينيه ليبحث عنه .. يتحسسه دون أن ينظر إلي الرقم الطالب، يلقي به بعيدا داخل البحر.. أحس براحة عميقة، شعر أنه لم يلقي بهاتفه فقط وأنما ألقي معه كل همومه، مواعيده، التزاماته، ديونه، مسؤلياته وعمله بل وأبنائه وزوجته أيضا وكل أعبائه التي طاردته وألقت به هنا .. هاربا... يطلق ضحكة سخرية وشماتة ليستمتع مرة أخري بصوت الموج ... وبذاته التي أفتقدها طويلا..
_____
مستوحاة من بوست خمس وخمسن كلمة لصديقي الرائع هاشم

Monday, April 02, 2007

أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌِ

الخبر يقول أن حصيلة القتلي العراقيين خلال شهر مارس المنصرم حوالي 2100 شخص مدني إضافة إلي حوالي 500 من عناصر الشرطة، مما يعني أن الإجمالي طبقا للمصادر الرسمية حوالي 2600 شخص أي بحسبة صغيرة هناك حوالي 87 قتيل عراقي يوميا، هذا حسب الإحصاءات الرسمية والتي عادة ما تكون أقل من الواقع وكذلك بعد البدء في تنفيذ الخطة الأمنية الجديدة!
اجمالي عدد القتلي العراقيين منذ بداية الغزو الأمريكي بلغ - علي حسب بعض التقديرات - 600 الف قتيل وبحسبة بسيطة أيضا من خلال قسمة هذا العدد علي إجمالي سكان العراق البالغ عددهم حوالي 27 مليونا تكون نسبة القتلي حوالي 2.2% ( أي تفوق نسبة الحرب العالمية الثانية 2%) ويعني أيضا أن من بين كل 45 عراقيا يوجد قتيل واحد (علي الأقل)
كل هذا يحدث في ظل الديموقراطية الأمريكية والمجتمع الدولي في القرن الحادي والعشرين.
فهل نعول بعد الان علي هذه المجتمع وهذه الديموقراطية لإنقاذنا مما نحن فيه؟
عند انتهاء الحرب العالمية الثانية كانت ألمانيا واليابان في حالة يرثى لها ولم تكن لديهما من الامكانات والموارد الطبيعية بل والبشرية أيضا ما لدي العراقيون اليوم رغم كل الدمار والخراب الحادثين سواء في البنية التحتية أو في البشر علي حد سواء.
وفي الوقت الذي تتعالي الأصوات المعارضة لتقسيم العراق تحت رعاية الأشقاء أو الجيران (ولا يخفي علي أحد مصالحهم جميعا -باستثناء إيران - في عدم التقسيم)، في هذا الوقت يسفك المزيد من الدم العراقي تحت دعوي الطائفية حينا وتحت دسائس الاحتلال أحيانا.
حسنا لقد انقسمت المانيا إلي شطرين عندما ضعفت، ولكن سرعان ما اتحدت مرة أخرى حين قويت وبلغت سن الرشد. لم لا إذا حقنا للدماء وليكن مؤقتا مثلما حدث بالمانيا.
هل الوجود العسكري الأمريكي بألمانيا جعلها فعلا دولة ناقصة السيادة؟ هل رضوخ الألمان لمطالب الحلفاء عقب الحرب العالمية الثانية جعل منها أضحوكة؟
أبحث عن السر الألماني أو الياباني فلا أجد سوى إرادة البشر!
فلنقسمها ونترك لهم قاعدة هنا أو هناك ولنحقن دماءنا ونخطط لمستقبلنا ... فقط إذا كان هذا سيحقن الدماء ويخلق عراق قوي موحد مرة أخري ولو بعد حين... أعلم أن هذه مجرد ثرثرة لا تؤدي ولا تؤخر ولكنها صادرة من قلب يؤلمه كل يوم رؤية مزيد من أنهار الدم العراقي.
*****
الآم العراق

Monday, March 26, 2007

النهاردة فرحي يا جدعان


الظاهر البوست اللي فات زعل ناس كتير مني ، اللي قالك ايه ياعم السلبية دي كلها واللي قالك هتودينا في داهية ايه المظاهرة اللي انت عاملها دي واللي سأل ببراءة: هو كل من أيد الرئيس بقي منافق؟ وفي اللي خاف وقرر ميجيش يزورني تاني .. واللي قال حرام عليك متحرمناش من قلمك (ولو انه يعني قلم فرنساوي مضروب بيشحر وقرب يخلص ووالله ما اعزه عن أي حد!!) طيب اذا كنتم انتم يا اصحابي وحبايبي زعلتوا كده .. حبايبنا الحلوين في المجلس الموقر ممكن يعملوا ايه؟؟ عموما احتراما ليكم ونفاقا أقصد احتراما ليهم قررت أعتزل الكلام في السياسة واعيش حياتي بقي .. .. بلا دستور بلا اشتراكية بلا وجع قلب.
أول ما فتحت الدكانة دي والله كان غرضي أنشر عليها مؤلفاتي العظيمة من القصص الفاشلة، جايز الاقي حد يشجعني ولا يتبناني ويقولي
الله الله يا سي محمد )علي رأي صديقي العزيز عبد الغفار(، و لكوني مجرد أحمق آخر (غيرك) يحسب نفسه أهم كائن في الوجود، ونظرا لأن الغضب حماقة يا حورية، فطبيعي طالما اني أحمق فكان لازم "اتحمق" شوية.. لكن ما علينا والله غفور رحيم .. ننسي اللي فات واحنا ولاد النهاردة .. واللي فات مات وفي ديله سبع لفات، ونصلي ع النبي ونفتح الدكانة من تاني عشان منزعلش حد مننا، ومش بس نرش مية، لأ ونعمل ليلة كبيرة كمان ورقص ومغني للصبح .. ونعلق الكهارب ونعملكوا صوان كبير و"مرسح" كمان وأجيبلكوا سنية شخلع تحيي الليلة كمان، وعلي رأي يوسف بك وهبي .. ما الدنيا إلا مرسح كبير... هئ .. أنا جدع

من صغري والله وانا غاوي مرسح .. من أيام جورج أبيض ومرورا بالريحاني ويوسف وهبي ... اييييييييه مفيش أحلي من الفن الجميل بس للأسف الناس دول مع احترامي ليهم بس دمهم كان تقيل أوي .. متخشبين كده وعايشينلي في الدور والفن رسالة ومش عارف ايه وواخدنها جد أوي وفاهمين نفسهم بيخترعو الذرة ياخي .. .. المسرح القومي عدًى عليه مثلا ماري منيب وأمينة رزق وسميحة أيوب .. تلاقي الواحدة من دول ملهاش علاقة بالانوثة ولا هاين عليها تورينا حتة لحمة ويوم ما تدلع تقولك "أنتي جاية أشتغلي ايه؟" ... يا سم
النهاردة أحلي من امبارح، الفن النهاردة اتطور نفس التطور الطبيعي للحاجة الساقعة .. وسنية شخلع أخذت دور البطولة المطلقة .. وهو ده الكلام .. رقص وشخلعة والجمهور مبسوط وبيسقف وبيرقص .. والله الله يا ست .. أعد .. أحسنت .... صحيح الجمهور بتاع زمان معدش معاه فلوس عشان يدخل يتفرج بس سمعت ان فيه شلة منحرفة قدروا يلموا من بعض ويشتروا كم تذكرة ويدخلوا يتفرجوا علي المسرحية .. أخوانا دول معجبهمش العرض وقال ايه عايزين ينزلوا سنية شخلع من ع المرسح ... ياخي هأو .. كان غيركم اشطر .. من هنا ورايح التذكرة يا معفنين بخمسمية جنيه وابقوا قابلوني لو عرفتو تدخلوا المسارح المحترمة دي تاني .. جتكو البلا مليتوا البلد .. جمهور واطي صحيح ومبيطمرش فيه قاعدة اهزلكم في وسطي لما وسطي اتخلع .. وريتكم اللحمة البيضا اللي عمركم ما شوفتوها يا جعانين لا ايام ماري منيب ولا غيرها، ضحيت بشبابي عشان خاطركم ومرضيتش حتى اتجوز... ويكون في معلومكم سنية شخلع مش هتبطل رقص ولا فن والبت الحيلة بنتي هتكمل من بعدي ده بعد الشر يعني لو جرالي حاجه .. واللي مش عاجبه يبطل هو فرجة ... !!
محدش يسألني أيه العلاقة بين عنوان البوست وسنية شخلع
تقريبا كده والله أعلم أنا أتخبلت في نافوخي

Tuesday, March 20, 2007

Monday, March 19, 2007

ننتقل إلي إذاعة خارجية

في نظرتنا لواقع الصراع العربي الاسرائيلي نجد أن الأمر لا يختلف كثيرا عن مبارة كرة قدم يصارع فيها الفريقين لكسب المبارة مع بعض الفوارق البسيطة.
ولنذهب بخيالنا بعيدا للإنتقال إلي إذاعة خارجية من استاد العربي الدولي مع الكابتن المرحوم محمد لطيف والبث المباشر لأحداث المبارة الدولية المرتقبة والهامة بين الفريق العربي والفريق الاسرائيلي فإلي هناك ...

***
فاصل إعلاني
****
أعشاب العنتيل
أعشاب تخلي الفتلة فيييييل
والضلمة قنديل
والفيل في المنديل
ومعادش في حاجه مستحيل
اشتري الاعشاب أوام ... ومتضحكش عليك المدام
بضمان الحاج مرعي أبو أشرف
***
سيداتي آنساتي سادتي .. كابتن لطيف يحيكم وينقل لكم أحداث المبارة المهمة والنهائية واللي الكل منتظرها من أكتر من ألف سنة واللي هيتحدد علي ضوئها أصحاب المركز الأول والأخير، طبعا كلنا عارفين نظام البطولة، بس هنعيدها بسرعة عشان اللي لسه جاي من برة ومكانش معانا. الماتش بتاع النهاردة مش من تسعين دقيقة، لا الماتش مفتوح لحد ما ربنا يأذن، علي ما تفرج يعني وبنظام خروج المغلوب، يعني اللي هيتغلب هيروح اذا كان لسه له بيت يروح فيه، واذا مكنلوش يبقي هيصيف.
الفرقتين نازلين أرض الملعب وشايف معام نازل طاقم التحكيم الدولي تحت اللي نازل الملعب "أنجاجيه" مع الفريق الاسرائيلي.
والجو جميل والدنيا ربيع والأمن حاجه تشرح ونظافة ونظام زي الفل وربنا يطولنا في عمرك يا ريس!
اذا كنت قاعد في المقصورة الرئيسية فهيبقي علي يمينك اسرائيل بلباسها الديني الأسود الواضح بالقبعة اليهودية والشعر المضفر، وعلي شمالك ويمينك وفي كل حتة هتلاقي الوطن العربي بدون لباس (أو بالأحري بدون ملامح، فهو مازال يتقاتل بين الدين والهوية والقومية والديموقراطية والليبرالية والمهلبية).
بيتكون فريق اسرائيل بالاحتياطي والجمهور اول عن اخر من حوالي 4 مليون. والفريق العربي (أو الفرقاء العرب) من بتاع 200 مليون يعني نسبة 50:1، واللي جاي من برة جديد ومش فاهم هيقولك الله يكون في عون اسرائيل .. أكيد هتشيل دستة النهاردة ...
طبعا كلنا عارفين أن فرقة اسرائيل عاملة معسكر مغلق من ايام الهكسوس، ومجهزين خطة مظبوطة من ايام برتكولات حكماء صهيون، ومظبطين الحكام ومعشينهم بدري من بونا أبتي وساقينهم فخفاخينا من فرغلي.
الفريق العربي مقضاش فترة استعداد خالص ولا عمل معسكر من أصله لأنه اتفاجأ بمعاد الماتش. وكان فاكر ان اللجنة المنظمة برئاسة
السيد بلفورد بتهزر.. لما حددت أصلا معاد الماتش قبل تسعة وعشرين سنة وبالتحديد سنة 1917.
نظبط ساعاتنا كلنا الساعة دلوقتي قدامي علي شاشة الاستاد بتشير لـ 1948 .. اسرائيل سنترت، الظاهر الحكم عمل القرعة من غير ماحد ياخد باله، المهم الماتش بادي سخن أوي يا جماعة والكورة مع اسرائيل، واللعيبة العرب واقفين لسه في مكانهم مستنين صفارة البداية بتاعت الحكم، بس الحكم مصفرش وبيقول ألعب، اللعيبة العرب أتلموا ع الحكم بيحتجوا واسرائيل مكملة الماتش عادي وبتلعب والاستاد كله صفافير والحكم لسه بيشاور "العب" والكورة مع بن جوريون .. وبيشوووووط .. جوووووووون .. هنشوف الحكم بيقول أيه ... انا مش شايف حاجه من الناس اللي قدامي والفريق العربي وجمهوره كله ملموين علي الحكم اللي مصفر بيبسوا ايديه عشان ميحسبش الجون وكام طوبة هنا وهناك بتتحدف .. الماتش وقف تقريبا، ياترى مصفر جون ولا أوفسايد ولا فاول ولا ايه .. هنشوف ... اه مصفر جون يبقي كده واحد صفر لصالح اسرائيل في الدقيقة الاولى من المبارة. نتمني الجون اللي اتخطف في الدقيقة الاولانية ده ميأثرش علي همة لاعيبتنا ويكملوا الماتش بروح عالية .. هنشوف الإعادة في الاستديو التحليلي بين الشوطين
هجمات عنترية من فريق العرب بدون خطورة حقيقية علي المرمي وفرص ضايعة بالزوفة للفريق العربي و242 انذار لحد دلوقتي علي اسرائيل والفريق العربي معرفش يستغل ولا انذار من دول لحد دلوقتي بس ايييه الجمهور مولع نااار وعمال يشتم شتيمة أبيحة أوووي.
الدقيقة 1956 واسرائيل بتعمل تبديل .. هنشوف مين اللي نازل ... اوباااااا .. دي نازلة بالمحترفين اللي جابتهم مخصوص للماتش من انجلترا وفرنسا .. لعيبة اسرائيل كلهم والمحترفين بتوعهم كلهم في منطقة التمانتشر بتاعت العرب .. شوطة جامدة .. وصدة أحلي بترجع لهم تاني وبيجرب حظه وبيشوط تاني وبتتصد .. حارس المرمي وقع وشايف وقف مكانه خط الباكات ... وبترجع الكرة تاني مع اسرائيل جوه السيكس ياردز دلوقتي والفرقتين في حلق المرمي ودربكة والحكم بيصفر ... هنشوف حاسب ايه ... بتوع الاسعاف دخلوا وشايفهم شايلين حارس المرمي وخط الباكات كله عشان يتعالجوا برة .. والحكم حسب ايه؟؟ محسبش حاجه .. وهيعمل اسقاط تقريبا.. الحمد لله ربنا ستر في الهجمة اللي فاتت دي، صحيح راح فيها حارس المرمي وخط الضهر كله بس الحمد لله مجاش الجون ، وهنستأنف المبارة . وعلي ساعتي انا تقريبا الشوط الاول خلص والحكم بيبص في ساعته والفرقتين تقريبا اقتنعوا بالنتيجة ... وسامع الجمهور كله بيصفر والحكم مطنش وبيقول كمل لعب .. وشايف كابتن الفريق العربي طالع لوحده في هجمة عنترية .. وبيشوح بأيديه وعمال يشتم في لعيبة اسرائيل وبيجري لقدام داخل مربع العمليات لفريق الخصم وبقية الفريق العربي كله بيجري وراه من بعيد .. بس أيه ده؟ ده بيجري من غير كورة !! .. الله .. هي الكورة فيييييييييين؟؟ الكورة مع اسرائيل في حالة انفراد مع التلات خشبات بتوعنا وبتوع سوريا والاردن ... وايه اللي انا شايفه ده ... بيشووووووووط صارووووووخ بيقطع الشبكة ... والحكم بيصفر ... حاسب ايه يا تري؟؟ شايف اللعيبة بتوعنا بيعترضوا علي أنه أوفسايد ... هنشوف الحكم حاسب ايه ... ده مشاور بأيديه زي حكام الباسكت يعني ثلاثية .. والفريق العربي معترض والجمهور بيصفر وبيحمر وبيخضر ... والحكم بيقول الجون ده بتلاته وقرار الحكم نهائي .. يبقي الدقيقة 1967 و أربعة : صفر .. الكورة مع الفريق العربي وبيسنتر دلوقتي زي منا شايف من علي خط السكس ياردز بتاعه وباصاته تقريبا كلها مقطوعة وبيلعب ع المرتدة وابتدأ يسيطر ع الماتش لأول مرة في المبارة وهجمة حلوة وضغط عربي جامد وشايف الحكم ابتدا يلعب هو كمان مع الفريق الاسرائيلي .. وهوبااااااا شوطة قوية في حلق المقصات لا تصد ولا ترد وجوووووووووووووووووون جووون جوووون في الدقيقة 1973 من هجمة مباغتة يحرز الفريق العربي اول اهدافه ...
اعزائي المشاهدين في كل مكان مشاهدي راديو وتلفزيون العرب نعتذر عن قطع صوت الكابتن لطيف الله يرحمه ونواصل معاكم المبارة اللي بقت مملة أوي وبايخة وتقرف من خلال شاشاتنا المتشفرة واللي يعرف يفك الشفرة يبقي يجي يقابلنا
****
فاصل إعلاني تاني بس حزين شوية
****
النَّملَةُ قالتْ للفيلْ:
قُمْ دَلّكْني
ومُقابل ذلكَ.. ضَحِّكني!
وإذا لم أضحكْ عوِّضني
بالتّقبيل وبالتمويلْ
وإذا لم أقنَعْ.. قدّمْ لي
كُلّ صباح ألفَ قتيلْ!
ضَحك الفيلُ
فشاطتْ غضباً:
تسخر مني يا برميل ؟
ما المُضحك فيما قد قيلْ؟!
غيري أصغرُ..
لكنْ طلبتْ أكثر مني
غَيركَ أكبرُ..
لكنْ لبّى وَهْوَ ذليلْ
أيّ دليلْ؟
أكبَرُ منكَ بلادُ العرْبِ،
وأصغرُ منِّي إسرائيل
"أحمد مطر"

Thursday, March 15, 2007

أحلى يوم .. الأقصى

اليوم من أسعد أيام حياتي، ولن أبالغ إن قلت أسعدها علي الإطلاق،،،
وصلتني رسالة من الأخ العزيز جدا
ماجد جرار يبلغني فيها صدور التقرير الخاص باليونسكو، مشكورا لمتابعته نشر ماجد الخبر عنده في مدونته والمقتبس من موقع الجزيرةـ ومن خلال موقع اليونسكو وجدت أنا أيضا نفس الخبر،
والأجمل الرسالة اللي وصلتني من السيد بشير الأمين مدير مكتب اليونسكو برام الله:
Thank you for your interest.
Please find hereunder a statement by UNESCO concerning the Old City of Jerusalem.
You can read the full report by clicking on the following link:
http://portal.unesco.org/culture/en/ev.php-URL_ID=33477&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html


Best regards,
Bechir Lamine
Acting Head
UNESCO, Ramallah
وبالرغم من أن قرارت وتوصيات اليونسكو غير ملزمة إلا أننا ومن خلال نفس الروح العالية التي أتبعناها سنواصل حملتنا بإذن الله وتوفيقه لنصرة الأقصى،
وإليكم نص الخبر متبوعا بترجمة سريعة متواضعة مني إلي العربية: (ويمكنكم قراءة التقرير كاملا من خلال الرابط الذي تفضل السيد بشير بإرساله من خلال رسالته أعلاه)ء

“The technical mission that I had sent from 27 February to 2 March 2007 to the Old City of Jerusalem, which is inscribed on UNESCO's World Heritage List and on the World Heritage in Danger List, completed its technical assessment on the works conducted on the Mughrabi pathway leading to the Haram el-Sharif. The mission has submitted to me their Report accompanied by their recommendations, which I support,” declared the Director-General of UNESCO on Wednesday, 14 March 2007.
“These are the five recommendations,” he added: • The Government of Israel should be asked to comply with its obligations regarding archaeological excavations and heritage conservation in World Heritage sites such as the Old City of Jerusalem and, in particular, with Decision 30 COM.34 adopted by the World Heritage Committee in Vilnius in July 2006 on this matter.
• The Government of Israel should be asked to stop immediately the archaeological excavations, given that the excavations that had been undertaken were deemed to be sufficient for the purpose of assessing the structural conditions of the pathway. • The Government of Israel should then clearly define the final design of the access structure, whose principal aim should be to restore the Mughrabi pathway without any major change to its structure and shape, in order to maintain the values of authenticity and integrity of the site. A clear work plan thereon should be communicated to the World Heritage Committee in the shortest possible time.
• The Government of Israel should be asked to engage immediately a consultation process with all concerned parties, in particular the authorities of the Waqf and of Jordan, the latter having signed a peace agreement on 26 October 1994, and agree upon a plan of action before taking any further action and decision thereon.
• This process should be supervised by an international team of experts coordinated by UNESCO and involving in particular structural engineers, specialized in archaeological consolidation works, in order to ensure the most appropriate solution for the restoration of the Mughrabi pathway.
Mr Matsuura has decided to send this report and its conclusions to the Presidents of the Organization’s Governing Bodies, the President of the World Heritage Committee, and the Permanent Delegates to UNESCO.
The Director-General also announced his decision to convene an Information Meeting for UNESCO Member States on Monday 19 March 2007, in the presence of the expert members of the mission.


صرح السيد كويشرو ماتسورا مدير عام اليونسكو 14 مارس 2007:

المهمة الفنية التي أرسلتها في الفترة من 27 فبراير إلي 2 مارس 2007 للمدينة القيمة بالقدس والمعنية بقائمة اليونسكو للتراث العالمي و الأخطار المحيطة بالتراث العالمي قد أنهت تقييمها الفني للأعمال الجاري تنفيذها بمنطقة جسر المغاربة المؤدي إلي الحرم الشريف . قدمت اللجنة تقريرها مدعوما بالتوصيات التي أدعمها وفيما يلي هذه التوصيات:
من الضرورة مطالبة الحكومة الاسرائلية الاذعان لإلتزاماتها تجاه الاثار والحفاظ علي مواقع التراث العالمي مثل المدينة القديمة بالقدس وبخاصة القرار رقم 30 COM.34 الصادر من لجنة التراث العالمي بيونيه 2006
من الضرورة مطالبة الحكومة الاسرائلية بوقف الحفريات الأثرية فورا باعتبار أن ما تم القيام به من حفريات كاف لشروط انجاز الأعمال الانشائية للجسر
علي الحكومة الاسرائلية بعد ذلك تقديم التصميمات الهندسية بوضوح والتي يجب أن تهدف بصفة أساسية لحماية جسر المغاربة بدون أي تعديل جوهري علي هيكله أو شكله وذلك بغرض الحفاظ علي قيم الأصالة والتكامل مع الموقع بصفة عامة. ويجب التعاون مع مع لجنة التراث العالمي بصفة عاجلة وتقديم خطة العمل لها علي وجه السرعة,

لابد من مطالبة الحكومة الاسرائلية بالارتباط الفوري واستشارة كافة الجهات ذات الصلة وبخاصة هيئة حماية الوقف بالأردن. وفق اتفاق السلام الموقع اخيرا في 26 اكتوبر 1994 والاتفاق علي خطة العمل قبل الشروع في أية أعمال أو قرارات لاحقة.
هذا العملية يجب أن تخضع للاشراف مجموعة دولية من الخبراء بالتنسيق مع هيئة اليونسكو ويشارك بها بصفة خاصة مهندسين انشائيين متخصصين في أعمال ترميم الآثار وذلك بغرض التأكد من استخدام أنسب الحلول للحفاظ علي ممر المغاربة.

السيد ماستورا (مدير عام اليونسكو) قرر ارسال هذا التقرير والاستنتاجات المرتبطة به إلي السادة رؤساء المنظمات والحكومات وكذلك رئيس اللجنة الدولية لحماية التراث وإلي مندوبي اليونسكو الدائمين.

وكذلك أعلن السيد المدير العام عن قراره لعقد اجتماع معلوماتي للدول الأعضاء باليونسكو بحضور الخبراء الذين أعدوا هذا التقرير يوم 19 مارس 2007.

Saturday, March 10, 2007

غربة

هب أنك تسكن مع والدك في بيت تفترض أنك تملكه أنت وأبوك وليس ملكا لأبيك فقط، وهب أيضا أن والدك هذا رجل مستبد أرسلك إلي أحقر مدرسة ولم يأتي إليك إلا بالسيئ والقليل من الطعام ولم يذهب بك إلي الطبيب حين مرضت، يعذب إخوتك الصغار، يفرض أتاواته علي إخوتك الأكبر منك سنا، يذهب بأختك إلي سوق النخاسة لمن يدفع أكثر، يبيع إخوتك الرضع إلي من حرموا من الأطفال.... إلي أن بلغت سن العمل فإذا أنت وحيدا لا تملك إلا القليل فلا أنت تعلمت كما ينبغي ولا أنت تتمتع بصحة جيدة حتى تواجه ظروف العمل وطبيعته الشاقة. فلم تجد أمامك إلا ما يعرضه عليك أبوك للقيام به من أعمال شاقة داخل البيت ليعطيك في نهاية يومك إذا أراد كسرة خبز. عينك تتطلع دائما إلي أقرانك من أولاد الجيران فأنت لست أقل من أي منهم بل تفوقهم ذكاءاً وقدرة علي العمل ولكن حظك العاثر أوقعك مع هذا الأب. تقرر بينك وبين نفسك التغيير .. تسهر كل ليلة لتقرأ وتتعلم .. تقترض حتي تتعلم وتتقن حرفتك في انتظار الهروب من بيت أبيك..
وفي لحظة ما قابلت جار لك فعرض عليك العمل معه بعشرة أضعاف ما يعطيه لك ابوك اضافة الي رعاية صحية وسكن مؤثث وفوق كل هذا ستعمل في مهنتك الحقيقة.
شردت بذهنك .. تربطك عاطفة ما بأبيك .. مهما كان قاسيا أو جائرا .. لا زلت ترتبط به إرتباطا غامضا مهما غصبك حقوقك أو ظلمك. لكن تتملكك قناعة في لحظة ما أنه بأسلوب تعامله معك هذا فهو يطردك من البيت الذي هو بيتك أيضا .. نعم بلا شك هو لا يرديني .. يطردني .. نعم أنا لست جبانا ولا هاربا .. أنا مطرود
تذهب إلي جارك .. تكتشف آدميتك التي كنت قد نسيتها طوال أقامتك في بيتك .. تتفوق علي أقرانك من ابناء الجيران وحتي أولئك الذين جلبهم جارك للعمل معه من كافة بقاع الأرض..
في لحظة تشعر بأهميتك تندم علي ما ضاع من وقتك في انتماء زائف تجاه بيتك الذي يفسده أبوك بتصرفاته المستبدة والطائشة .. تحار لا تدري ماذا تفعل ...ما بين الحنين إلي بيتك وأخوتك الذين لا زالوا بالأسر وبين الواقع الذي تعيشه الآن ...
تكره الغربة و تتمنى العودة ...
تبغض الفشل و تعشق النجاح ...
ها أنت قد عرفت قيمتك وقيمة عملك ومجهودك ووجدت أخيرا من يحترمك ... فهل تبيع هذا وتشتري قلبك الذي أبي أن يغترب معك وآثر أن يظل حبيسا مع من يحب حتي وإن ظلمه أو طرده؟

Wednesday, March 07, 2007

We are waiting for your reports

Old City of Jerusalem: return of the technical mission’s experts
UNESCO Official web site on 06-03-2007
http://portal.unesco.org/en/ev.php-URL_ID=36952&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

The technical mission sent by the Director-General of UNESCO to the Old City of Jerusalem, which is inscribed on UNESCO's World Heritage List, completed its technical assessment on the works conducted on the pathway to the Haram el-Sharif.
This mission, conducted by Francesco Bandarin, Director of the World Heritage Centre, took place from 27 February to 2 March 2007. It was composed of Mounir Bouchenaki, Director-General of the International Centre for the Study of the Preservation and Restoration of Cultural Property (ICCROM), Michael Petzet, President of the International Council on Monuments and Sites (ICOMOS), and Veronique Dauge of the World Heritage Centre (see UNESCOPRESS 2007-16). The objective of the mission was to assess the nature of the activities underway concerning the Mughrabi Pathway, the access structure to the Mughrabi Gate of the Haram es-Sharif from the Western Wall Plaza. Other than the numerous contacts and interactions with all the concerned parties, the mission was able to accomplish a complete visit of the Old City of Jerusalem and all the different worksites. The mission report, currently under preparation, will be presented to the Director-General of UNESCO in the upcoming days. Thereafter, it will be made available to the Organization’s Governing Bodies as well as the World Heritage Committee.
-->
تحديث
ترجمة عربية
أنهت البعثة الفنية المرسلة من قبل اليونسكو أعمالها - والمعنية بالتراث العالمي - لدراسة الحفريات الأسرائيلية في الطرقات المؤدية للحرم القدسي الشريف.
تكونت البعثة باشراف من فرانسيسكو باندريان مدير مركز التراث العالمي ومؤلفة من منير الشيناقي مدير المركز الدولي للحفاظ والتجديد الثقافي و مايكل بيتزات رئيس المركز الدولي للاثار والمواقع وفيرونيك دواج من المركز الدولي للتراث في الفترة من 27 فبراير الي 2 مارس 2007
هدف المهمة كان تقييم طبيعة الانشطة التحتية من ناحية باب المغاربة للحرم الشريف من الجهة الغربية وساحة الجدار.
قابلت البعثة خلال مهمتها كافة الأطراف وأجرت كمية ضخمة من المقابلات، وقامت البعثة أيضا بزيارة كاملة للبلدة القديمة وكافة مواقع العمل.
ويتم تجهيز التقرير حاليا حيث يتم رفعه الي السيد مدير عام اليونسكو خلال الايام القليلة القادمة ومن المتوقع أن يتم توزيعه علي المنظمات الحكومية المختصة واللجنة الدولية لحماية التراث عقب عرضه علي المدير العام.